dh43ls

سؤال:
       هل مرور المرأة في صلاة الرجل مبطلة للصلاة في المسجد الحرام؟

  الجواب:
 

الحمد لله
أولاً :
لا يجوز للإنسان أن يمر بين يدي المصلي ، إلا أن يكون من وراء سترته ، أو يمر بعيدا
عنه؛ من وراء موضع سجوده – في حال عدم اتخاذه سترة- لما روى البخاري (510) ومسلم
(507) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ
الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ
أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ) قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لَا أَدْرِي ، أَقَالَ
أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً ؟
ويلزم المصلي أن يمنع من يمر بين يديه ؛ لما روى البخاري (509) ومسلم (505) عن أبي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ
مِنْ النَّاسِ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ ،
فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ ).
ثانياً :
مرور المرأة بين يدي المصلي بينه وبين سترته ، يقطع الصلاة ، إذا كان المصلي إماما
أو منفردا . وأما المأموم فلا ؛ لأن سترة الإمام سترة له ، وانظر بيان ذلك في جواب
السؤال رقم (3404) .
ثالثاً :
استثنى جماعة من أهل العلم المسجد الحرام ، فرخصوا للناس المرور فيه بين يدي المصلي
، وذهبوا إلى أن مرور المرأة وغيرها بين يدي المصلي لا يقطع صلاته .
قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (2/40) : " ولا بأس أن يصلي بمكة إلى غير سترة
, وروي ذلك عن ابن الزبير وعطاء ومجاهد . قال الأثرم : قيل لأحمد : الرجل يصلي بمكة
, ولا يستتر بشيء ؟ فقال : قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى ثم ليس بينه
وبين الطُّوَّاف سترة . قال أحمد : لأن مكة ليست كغيرها , كأنّ مكة مخصوصة .
وقال ابن أبي عمار : رأيت ابن الزبير جاء يصلي , والطُّوَّاف بينه وبين القبلة ,
تمر المرأة بين يديه , فينتظرها حتى تمر , ثم يضع جبهته في موضع قدمها .
رواه حنبل في كتاب "المناسك" .

وقال المعتمر : قلت لطاووس : الرجل يصلي - يعني بمكة - فيمر بين يديه الرجل والمرأة
؟ فإذا هو يرى أن لهذا البلد حالا ليس لغيره من البلدان , وذلك لأن الناس يكثرون
بمكة لأجل قضاء نسكهم , ويزدحمون فيها , فلو مَنَع المصلي من يجتاز بين يديه لضاق
على الناس" انتهى باختصار .
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : لقد وجدت حديثا مثبتا وهذا نصه : إذا كان أحدكم في
صلاة، فمر أمامه حمار أو كلب أسود أو امرأة فإن صلاته باطلة إذا كان نص الحديث
صحيحا فما رأيكم في الذين يصلون في الحرم الشريف وتمر النساء أمامهم وهن طائفات؟
فأجاب : "الحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( يقطع صلاة المرء المسلم إذا
لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود )
رواه الإمام مسلم في صحيحه
، فإذا مر بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته كلب أسود أو حمار أو امرأة ، كل واحد
يقطع صلاته. هكذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأصح من أقوال أهل
العلم وفي ذلك خلاف بين أهل العلم ، منهم من يؤوله على أن المراد قطع الثواب ، أو
قطع الكمال .
ولكن الصواب أنها تقطع الصلاة وأنها تبطل بذلك .
لكن ما يقع في المسجد الحرام معفو عنه عند أهل العلم ؛ لأن في المسجد الحرام لا
يمكن للإنسان أن يتقي ذلك بسبب الزحام ولاسيما في أيام الحج فهذا مما يعفى عنه في
المسجد الحرام ويستثنى من عموم الأحاديث ، فما يقع من مرور بعض النساء أو الطائفات
بين يدي المصلين في المسجد الحرام لا يضرهم وصلاتهم صحيحة : النافلة والفريضة، هذا
هو المعتمد عند أهل العلم " انتهى من "فتاوى
الشيخ باز" (17/152).
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل يجوز المرور بين يدي المصلي في المسجد؟
فأجابوا : يحرم المرور بين يدي المصلي ، سواء اتخذ سترة أم لا ، لعموم حديث : ( لو
يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين
يديه ) واستثنى جماعة من الفقهاء من ذلك الصلاة بالمسجد الحرام ، فرخصوا للناس في
المرور بين يدي المصلي ؛ لما روى كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم حيال الحجر والناس يمرون بين يديه ، وفي رواية عن
المطلب أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاذي
الركن بينه وبين السقيفة فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف أحد .
وهذا الحديث وإن كان ضعيف الإسناد غير أنه يعتضد بما ورد في ذلك من الآثار ، وبعموم
أدلة رفع الحرج لأن في منع المرور بين يدي المصلي بالمسجد الحرام حرجا ومشقة غالبا
" انتهى.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (7/82) .
لكن لا ينبغي التساهل في أمر السترة ، ولو مع الزحام ، ما دام الأمر ممكنا . كما لا
ينبغي التساهل في المرور بين يدي المصلي إلا عند الاضطرار لذلك .
فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم من يمرون أمام المصلين خاصة في الحرم
من النساء والرجال ويقطعون الصلاة ؟
فأجاب : "أما الرجال فإنهم لا يقطعون الصلاة ، لكن الإنسان مأمور بأن يردهم ، وأما
النساء فالمرأة البالغة تقطع الصلاة إذا مرت بينك وبين سترتك ، أو بينك وبين موضع
سجودك إذا لم يكن لك سترة سواءً في الحرم أو في غير الحرم ، إلا إذا كان الإنسان لم
يتيسر له مكان إلا في مكان مرور الناس مثل عند الأبواب فهذا للضرورة لا تنقطع صلاته
؛ لأنه لو أخذ يرد الناس لكثرت الحركة في صلاته فأبطلتها .
السائل : لكن ما الحكم إذا ساروا من بعيد قليلاً؟
الشيخ: إذا ساروا من بعيد من وراء موضع سجوده فهذا لا يضر"
انتهى من "لقاء الباب المفتوح (86/11).
والله أعلم .

سؤال:
       إذا قام الإمام إلى ركعة خامسة في الصلاة ناسيا ، وسبحنا له ولكنه لم يرجع ، فماذا يفعل المأموم ؟

  الجواب:
 

الحمد لله

إذا قام الإمام إلى ركعة خامسة ناسيا ، وجب على المأمومين تنبيهه ليرجع ، فإن لم
يرجع ظناً منه أنه على صواب ، لم يجز للمأموم الذي يعلم أنها الخامسة أن يتابع
الإمام ويقوم معه ، لأنه بذلك يكون قد زاد ركعة في الصلاة عالماً عامداً ، وهذا
مبطل للصلاة .
بل يجلس المأموم ويتشهد ثم يسلم أو ينتظر الإمام ويسلم معه .
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن إمام قام إلى خامسة فسبح به فلم يلتفت لقولهم وظن
أنه لم يسه فهل يقومون معه أم لا؟
فأجاب :
"إن قاموا معه جاهلين لم تبطل صلاتهم ، لكن مع العلم لا ينبغي لهم أن يتابعوه ، بل
ينتظرونه حتى يسلم بهم ، أو يسلموا قبله ، والانتظار أحسن"
انتهى .
"مجموع الفتاوى" (23/53) .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة
للإفتاء" (7/128) :
" وأما المأموم الذي تيقن أن الإمام زاد ركعة - مثلا- فلا يجوز له أن يتابعه عليها،
وإذا تابعه عالماً بالزيادة، وعالماً بأنه لا تجوز المتابعة بطلت صلاته .
أما من لم يعلم أنها زائدة فإنه يتابعه، وكذلك من لا يعلم الحكم"
انتهى
.
وجاء فيها أيضاً (7/132) :
" من علم من المأمومين أن إمامه قام ليأتي بركعة زائدة كخامسة في الصلاة الرباعية
سبح له، فإن رجع فبها، وإلا جلس وانتظر الإمام حتى يسلم بسلامه"
انتهى
.
والله أعلم .

سؤال:
       هل إذا سلم الإمام تسليمة واحدة ؛ هل يجوز أن أسلم تسليمتين؟
علما أن المجلس العلمي للمغرب أقر بالتسليمة الواحدة في جميع المساجد

  الجواب:
 

الحمد لله
ينبغي للإمام أن لا يقتصر على تسليمة واحدة في الصلاة ، لأن التسليمة الثانية
مشروعة ، وفعلها أفضل ، بل ذهب الإمام أحمد وبعض المالكية إلى وجوبها ، وأن الصلاة
لا تصح بدونها ، وإن كان جمهور العلماء على أن التسليمة الثانية سنة مستحبة .
وعلى قول الجمهور ؛ فالاقتصار على تسليمة واحدة لا يبطل الصلاة .
وإذا سلم الإمام تسليمة واحدة ، فلا حرج على المأموم أن يسلم الثانية ، لأن فعل ذلك
أكمل وأحوط ، وخروجا من خلاف من أوجبها .
ومشهور مذهب الإمام مالك أن المأموم يسلم ثلاث تسليمات ، كما سيأتي .
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/462) : "الصحيح في مذهبنا أن المستحب أن يسلم
تسليمتين , وبهذا قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم حكاه الترمذي
والقاضي أبو الطيب وآخرون عن أكثر العلماء . وحكاه ابن المنذر عن أبي بكر الصديق
وعلي بن أبي طالب وابن مسعود وعمار بن ياسر ونافع بن عبد الحارث رضي الله عنهم ,
وعن عطاء بن أبي رباح وعلقمة والشعبي وأبي عبد الرحمن السلمي التابعين , وعن الثوري
وأحمد وإسحاق وأبي ثور وأصحاب الرأي .
وقالت طائفة : يسلم تسليمة واحدة ، قاله ابن عمر وأنس وسلمة بن الأكوع وعائشة رضي
الله عنهم والحسن وابن سيرين وعمر بن عبد العزيز ومالك والأوزاعي . قال ابن المنذر
: وقال عمار بن أبي عمار : كان مسجد الأنصار يسلمون فيه تسليمتين ومسجد المهاجرين
يسلمون فيه تسليمة , وقال ابن المنذر: وبالأول أقول.
ثم قال النووي : مذهبنا : الواجب تسليمة واحدة , ولا تجب الثانية وبه قال جمهور
العلماء أو كلهم . قال ابن المنذر : أجمع العلماء على أن صلاة من اقتصر على تسليمة
واحدة جائزة , وحكى الطحاوي والقاضي أبو الطيب وآخرون عن الحسن بن صالح أنه أوجب
التسليمتين جميعا , وهي رواية عن أحمد وبهما قال بعض أصحاب مالك والله أعلم "
انتهى باختصار .
وقال ابن قدامة رحمه الله : "ويشرع أن يسلم تسليمتين عن يمينه ويساره .
لما روى ابن مسعود رضي الله عنه قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم حتى
يرى بياض خده , عن يمينه ويساره ) ، وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : (إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه , ثم يسلم على أخيه من
على يمينه وشماله) . رواهما مسلم
. وفي لفظ لحديث ابن مسعود : (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه :
السلام عليكم ورحمة الله , وعن يساره : السلام عليكم ورحمة الله) . قال الترمذي :
حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح" انتهى
باختصار من "المغني" (1/323) .
ومذهب الإمام مالك كما في "مواهب الجليل" (1/526) أن المأموم يسلم ثلاث تسليمات :
الأولى عن يمينه للخروج من الصلاة ، والثانية ينوي بها السلام على الإمام ،
والثالثة ينوي بها السلام على من على يساره ، وقد أنكر هذا القول القاضي أبو بكر بن
العربي رحمه الله ، واختار أن التسليمة الثانية يقصد بها الإمام والمأمومين معا ،
وأن الثالثة بدعة ، قال رحمه الله: " يسلم اثنتين : واحدة عن يمينه ، يعتقد بها
الخروج من الصلاة ، والثانية عن يساره يعتقد بها الرد على الإمام والمأمومين ,
والتسليمة الثالثة احذروها ، فإنها بدعة ، لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا
عن الصحابة" انتهى من "مواهب الجليل"
.
والحاصل : أن المستحب أن يسلم المصلي إماما كان أو مأموما تسليمتين ، فإن اقتصر
الإمام على تسليمة واحدة ، استحب للمأموم أن يسلم تسليمتين ، واحدة عن يمينه ،
والثانية عن يساره .
والله أعلم .

سؤال:
       ما
حكم الصلاة في الحدائق العامة ؟ علما أن هذه الحدائق تسقى بمياه تنبعث
منها رائحة كريهة ، ولقد فهمت أن هذه المياه مصفاة من مياه المجاري أو من
آبار تتسرب إليها مياه البيارات النجسة ، وهل يمنع الناس من قبل الهيئة من
الصلاة في هذه الحدائق ؟ أرجو إيضاح الصواب في هذه المسألة .

  الجواب:
 

الحمد لله

ما دامت تنبعث منها الرائحة الكريهة فالصلاة فيها
  غير صحيحة؛ لأن من شروط صحة الصلاة طهارة البقعة التي يصلي عليها المسلم ، فإن
  وضع عليها حائلا صفيقا طاهرا صحت الصلاة عليه .
  ولا يجوز للمسلم أن يصلي في الحدائق- ولو على حائل صفيق طاهر- بل الواجب عليه أن
  يصلي مع إخوانه المسلمين في بيوت الله - المساجد- التي قال فيها سبحانه : ( فِي
  بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ
  فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ
  عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا
  تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ
  مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ
  حِسَابٍ )
  ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من
  عذر) رواه ابن ماجة ، والدارقطني ، وابن حبان ، والحاكم ، وإسناده على شرط مسلم
 
  وسأله صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى
  المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (هل تسمع
  النداء بالصلاة ؟ قال نعم قال : فأجب) أخرجه مسلم في صحيحه . والأحاديث
  في هذا المعنى كثيرة
  والواجب على هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن تمنع الناس من الصلاة في
  الحدائق ، وأن تأمرهم بالصلاة في المساجد؛ عملا بقول الله عز وجل : ( وَتَعَاوَنُوا
  عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ) ، وقوله سبحانه : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ
  بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
  )الآية، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن
  لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم في صحيحه
  .

سؤال:
       ما هي مشروعية الأذان ؟.

  الجواب:
  الحمد لله

الأذان معناه في اللغة : الإعلام >

وفي الشرع : الإعلام بوقت الصلاة .

مجموع الفتاوى ( 22 / 72 )

وقد شرع الأذان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة على أثر رؤيا
لأحد الصحابة .

فعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه : لما أجمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصارى طاف بي من
الليل طائف وأنا نائم رجل عليه ثوبان أخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت
: يا عبد الله أتبيع الناقوس ؟ قال وما تصنع به ؟ قال قلت : ندعو به إلى
الصلاة . قال : أفلا أدلك على خيرٍ من ذلك فقلت : بلى . قال تقول : الله
أكبر …. (
إلى نهاية الأذان )… قال : فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت فقال : إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع
بلال فألق عليه ما رأيت فإنه أندى صوتاً منك قال فقمت مع بلال فجعلت ألقيه
عليه ويؤذن به قال : فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته
فخرج يجر رداءه يقول : والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي أري . فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد .

رواه الترمذي ( 189 ) وأبو داود ( 499 ) وابن ماجه ( 706 ) .

والحديث : صححه ابن خزيمة ( 1 / 189 ) وابن حبان ( 4 / 572 ) والألباني في " تمام المنة " ( ص 145 )
.

والأذان فرض
كفاية ، فيجب على أهل كل بلد أن يكون فيهم من يؤذن حتى يحصل إعلام الناس بوقت الصلاة .

قال علماء اللجنة
الدائمة :

الأذان
فرض كفاية في البلد وهكذا الإقامة ، وعند إرادة الصلاة يقيم قبل أن يدخل
فيها ، وإذا دخل في الصلاة بدون أذان ولا إقامة نسياناً أو جهلاً أو لغير
ذلك : فصلاته صحيحة ، وكذلك إذا ترك جملة " الصلاة خير من النوم " في أذان
الفجر فصلاته صحيحة ولو كان الوقت باقياً.

وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 / 54 ) .

وقد
ورد في فضل الأذان أحاديث كثيرة ، منها ما رواه البخاري ( 609 ) عن أبي
سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يسمع مدى صوت المؤذن
جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) .

والله أعلم .

سؤال:
       ما هي مشروعية الأذان ؟.

  الجواب:
  الحمد لله

الأذان معناه في اللغة : الإعلام >

وفي الشرع : الإعلام بوقت الصلاة .

مجموع الفتاوى ( 22 / 72 )

وقد شرع الأذان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة على أثر رؤيا
لأحد الصحابة .

فعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه : لما أجمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصارى طاف بي من
الليل طائف وأنا نائم رجل عليه ثوبان أخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت
: يا عبد الله أتبيع الناقوس ؟ قال وما تصنع به ؟ قال قلت : ندعو به إلى
الصلاة . قال : أفلا أدلك على خيرٍ من ذلك فقلت : بلى . قال تقول : الله
أكبر …. (
إلى نهاية الأذان )… قال : فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت فقال : إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع
بلال فألق عليه ما رأيت فإنه أندى صوتاً منك قال فقمت مع بلال فجعلت ألقيه
عليه ويؤذن به قال : فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته
فخرج يجر رداءه يقول : والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي أري . فقال
رسول الله صل

سؤال:
       انتشرت
في الآونة الأخيرة إعلانات من شركات السياحة التي تقوم بتنظيم رحلات الحج
والعمرة والتي تعلن فيها عن قيامها بتقسيط تكاليف الرحلات من باب التيسير
على راغبي الحج والعمرة ، ولاجتذاب أكبر قدر منهم خاصة في ظل حالة الكساد
التي تمر بها العديد من الدول ، وقلة السيولة المالية في أيدي مواطنيها ،
وقد أعلنت أيضا بعض الشركات عن قبول الدفع عن طريق كروت الائتمان .
السؤال هو : ما حكم الشرع فيمن يحج ويعتمر بهذه الطريقة ؟ وهل يصح الحج أو
العمرة في هذه الحالة - خاصة أن بعض الفقهاء قد أفتى بجواز تمويل الحج عن
طريق القروض التي تسدد على أقساط مناسبة كنوع من التيسير في ظل الارتفاع
الشديد في تكاليف الرحلات - ؟.

  الجواب:
 

الحمد لله

الحج أحد أركان الإسلام ، ومبانيه العظام ، وهو فرض ثابت بكتاب
الله تعالى ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأجمع المسلمون على ذلك .

قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ
الْعَالَمِينَ ) آل عمران/97 .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ( بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْس : شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ،
وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ
، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ) رواه البخاري ( 8 ) ومسلم ( 16 )
.

ولا يجب الحج إلا على المستطيع ، ومن الاستطاعة : القدرة المالية
، والقدرة البدنية للسفر وأداء المناسك .

ولا يكلف الإنسان بالاستدانة للحج ؛ ولا يستحب له أن يفعل ذلك ،
فإن خالف واستدان فالحج صحيح إن شاء الله تعالى .

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : بعض الناس يأخذ سلفيات من
الشركة التي يعمل بها ، يتم خصمها من راتبه بالتقسيط ليذهب إلى الحج ، فما رأيكم في
هذا الأمر ؟

فأجاب :

" الذي أراه أنه لا يفعل ؛ لأن الإنسان لا يجب عليه الحج إذا كان
عليه دَيْن ، فكيف إذا استدان ليحج ؟! فلا أرى أن يستدين للحج ؛ لأن الحج في هذه
الحال ليس واجباً عليه ، ولذا ينبغي له أن يقبل رخصة الله وسعة رحمته ، ولا يكلف
نفسه دَيْناً لا يدري هل يقضيه أو لا ؟ ربما يموت ولا يقضيه ويبقى في ذمته "
انتهى . "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (21/93) .

أما إن كانت استدانته بقرض ربوي ليحج ، فإن هذا من أكبر الكبائر
.

وتحريم الربا أشهر من أن يُستدل له . قال الله عز وجل : ( يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ
اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا
تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ) البقرة/278، 279 .

وقال تعالى : ( وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ
إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
) البقرة/275 .

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : لَعَنَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ .
رواه مسلم ( 1597 ) .

فكيف يرضى مسلم أن يفعل كبيرة توعد الله تعالى بالحرب عليها من
أجل أن يحج ، وهو غير واجب عليه إذا لم يكن مستطيعاً .

وقد سبق في جواب السؤال (20107)
، (11179) بيان تحريم القروض الائتمانية
وأنها نوع من الربا .

أما من حيث صحة الحج فإنه يصح ولو كان المال الذي يحج به حراماً
، ولكنه ليس حجاً مبرورا .

حتى قال بعض الأئمة :

إذَا حَجَجْت بِمَالٍ أَصْلُهُ سُحْتٌ         
فَمَا حَجَجْت وَلَكِنْ حَجَّتْ الْعِيرُ

لا يَقْبَلُ اللَّهُ إلا كُلَّ طَيِّبَةٍ               
مَا كُلُّ مَنْ حَجَّ بَيْتَ اللَّهِ مَبْرُورُ .

و(العير) الدابة التي يركبها الحاج . (أي : الحمار) .

انظر السؤال (34517) .

قال النووي رحمه الله :

إذا حج بمال حرام أو راكباً دابة مغصوبة أثم وصح حجه وأجزأه
عندنا ، وبه قال أبو حنيفة ومالك والعبدري ، وبه قال أكثر الفقهاء .

" المجموع " ( 7 / 40 ) .

وسئل علماء اللجنة الدائمة :

ما حكم من حج من مال حرام – يعني : فوائد بيع المخدرات - ثم
يرسلون تذاكر الحج لآبائهم ويحجون ، مع علم بعضهم أن تلك الأموال جمع من تجارة
المخدرات ، هل هذا الحج مقبول أم لا ؟ .

فأجابوا :

كون الحج من مال حرام لا يمنع من صحة الحج ، مع الإثم بالنسبة
لكسب الحرام ، وأنه ينقص أجر الحج ، ولا يبطله .

" فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 11 / 43 ) .

وفي الباب حديث مشهور لكنه ضعيف :

عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
مَن حج بمال حرام فقال : لبيك اللهم لبيك ، قال الله عز وجل : لا لبيك ولا سعديك
وحجك مردود عليك ) .

قال ابن الجوزي :

وهذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . " العلل
المتناهية " ( 2 / 566 ) .

والله أعلم .

Baru beberapa hari mainan irc, jd harap maklum kalo masi newbie
banget. Gw punya trick yg kampungan abis, khatrok abis, newbie abis,
tapi mungkin lumayan berguna buat para newbie lainnya. Ini gw dapetin
karena jengkel,soale kalah cepet ngetik terus pas mainan scrambel,dkk d
chan. Aliases dipake u/ membuat command instan yang dipake secara
berulang-ulang,c/’e pada scramble -pertanyaane yo iku2 terus!-. Pakenya
gampang :

declare : /aliases /irc command +parameter ……
execute: /aliases +parameter……

contohnya:
- nampilin kata² : muka elo kaya jamban, bibir elo kaya comberan
-> /ancur /say muka elo kaya jamban, bibir elo kaya comberan
-> eksekusinya tar tinggal ketik : /ancur
- nampilin kata² : muka [nick] kaya jamban
-> /ancurn /me muka $1 kaya jamban
-> eksekusinya tar tinggal ketik : /ancurn nick
$1 u/ variabel penampung, bisa dieksekusi meski ga dikasi parameter
(nick), kalo hanya mau dieksekusi jika ada parameternya tinggal diganti
jadi $$1

contoh kasus pada scramble :
Scramble-nya tuh diulang ulang terus, jadi banyak yg sama, nah yg sama2 itu dibikin perbendaharaan kata pakek aliases
1. Apalin pattern-nya script, dikit thok koq
2. Inget2 yg jawabannya sama², c/ gosip,fakta,true,false,atau yg agak panjang²

3. Bikin alias
- teken Alt+A pada MIRC u/ memunculkan jendela aliases (icon /a)
- /g /say gosip
/f /say fakta
/t /say true
/r /say false
/ne /say nenek panjang umur
/ko /say ko pikir enak jamuran
dsb…..
kalo mau lg aliasnya dibuat sesuai nomor urutan soal /s1, /s2, /s4, dst
4. Jawab pake alias c/ true -> /t, false -> /r, dst

tapi aliases bukan buat itu aja,semua op pasti juga pake juga buat setting² -mode,biar cepet n ga salah salah ketik!

Satu lagi buat newbie, koq rasae banya yg gatau mewarnai hurup (koyo arek tk!!) :
- warnain -> Ctrl+K color number (0-15) word
- nebelin -> Ctrl+B word
- garisin  -> Ctrl+U word
- reverse -> Ctrl+R word
- normal  -> Ctrl+O word
c/ Ctrl+B add me Ctrl+O Ctrl+K 5 xxx@xxx.com Ctrl+K Ctrl+R Tenkyu
create ur own “tk” things, gabungin ama alias,jadi gausa buat berkali kali.

Semoga berguna untuk orang yang masuk irc..

Mari Permainkan Teman Anda di IRC
Date: Monday, November 13, 2000    Hits: 41268    By:  [-S'to-]
Buat anda yang suka chatting di mirc, perintah /Quit tentunya sudah
tidak asing. Apa arti dari perintah ini ? yah, anda akan keluar dari
mirc yang artinya anda akan keluar dari semua channel yang anda join.
Pada saat anda mengetikkan perintah ini di channel tentunya tidak akan
keluar apa-apa karena ini adalah perintah internal mirc sehingga tidak
di keluarkan pada channel.

Dengan sedikit trik anda bisa mengetikkan perintah ini dan hasilnya
adalah seperti anda mengetikkan kata-kata biasa di channel. Anda bisa
membodohi teman-teman anda yang di channel untuk mengetikkan perintah
ini, caranya ? ada 2 cara yang bisa anda lakukan. Pertama Tekan tombol
Alt+255 kemudian ketik /quit. Hasilnya adalah spasi di ikuti oleh
perintah /quit muncul di channel. Anda sendiri tidak akan quit, dan
bisa anda katakan bahwa dengan ditambahin spasi maka mereka tidak akan
quit dari channel dan saat mereka mencoba… BINGO !!! mereka langsung
quit dari semua channel ..hahaha

Cara kedua bisa anda lakukan dengan penekanan tombol Ctrl + K dimana
akan muncul kotak untuk memilih warna. Setelah muncul kotak, anda
jangan memilih warna tapi langsung saja mengetikkan perintah /Quit dan
enter. Hasilnya adalah perintah /Quit muncul di channel tanpa spasi dan
anda tidak quit dari channel… hehehehe menarik bukan ? anda bisa
membuat kontes untuk orang-orang di channel mirc…. selamat mencoba

[script]
n0=ctcp 1:VERSION:*:/.ctcpreply $nick VERSION 4`C2y12c6l3o5n12e
12S5c10r4i3p7t1 ©4 V2.0c by 4`cyclone , get it at
3http://cyclone-script.cjb.net/
n1=on 1:INPUT:?: {
n2=  if ( / isin $1- ) { goto end }
n3=  if ( wb isin $1- ) { msg $active $replace($1-,wb,6W7elcome 6B7ack) | halt }
n4=  elseif ( np isin $1- ) { msg $active $replace($1-,np,6N7o 6P7roblem) | halt }
n5=  elseif ( brb isin $1- ) { msg $active $replace($1-,brb,6B7e 6R7ight 6B7ack) | halt }
n6=  elseif ( bbl isin $1- ) { msg $active $replace($1-,bbl,6B7e 6B7ack 6L7ater) | halt }
n7=  elseif ( lol isin $1- ) { msg $active $replace($1-,lol,6L7augh 6O7ut 6L7oud) | halt }
n8=  elseif ( bbs isin $1- ) { msg $active $replace($1-,bbs,6B7e 6B7ack 6S7oon) | halt }
n9=  elseif ( tyt isin $1- ) { msg $active $replace($1-,tyt,6T7ake 6Y7our 6T7ime) | halt }
n10=  elseif ( $1- == tc ) { msg $active 6T7ake 6C7are | halt }
n11=  elseif ( gtg isin $1- ) { msg $active $replace($1-,gtg,6G7ot 6T7o 6G7o) | halt }
n12=  elseif ( $1- == ha ) { msg $active 4ha 10ha 7ha 14ha 12ha | halt }
n13=  elseif ( $1- == bye ) { msg $active 4B10y12e1, 7T12a10k7e 13C3a12r2e | halt }
n14=  elseif ( $1- == back ) { msg $active 4B12a13c7k | halt }
n15=  elseif ( $1- == salam ) { msg $active 6A7ssalamu 6A7laikum | halt }
n16=  elseif ( $1- == ws ) { msg $active 6W7a 7laikum 6A7ssalam | halt }
n17=  :end
n18=}
n19=on 1:INPUT:#: {
n20=  if ( / isin $1- ) { goto end }
n21=  if ( wb isin $1- ) { msg $active $replace($1-,wb,Welcome Back) | halt }
n22=  elseif ( np isin $1- ) { msg $active $replace($1-,np,No Problem) | halt }
n23=  elseif ( brb isin $1- ) { msg $active $replace($1-,brb,Be Right Back) | halt }
n24=  elseif ( bbl isin $1- ) { msg $active $replace($1-,bbl,Be Back Later) | halt }
n25=  elseif ( lol isin $1- ) { msg $active $replace($1-,lol,Laugh Out Loud) | halt }
n26=  elseif ( bbs isin $1- ) { msg $active $replace($1-,bbs,Be Back Soon) | halt }
n27=  elseif ( tyt isin $1- ) { msg $active $replace($1-,tyt,Take Your Time) | halt }
n28=  elseif ( $1- == tc ) { msg $active Take Care | halt }
n29=  elseif ( gtg isin $1- ) { msg $active $replace($1-,gtg,Got To Go) | halt }
n30=  elseif ( $1- == ha ) { msg $active ha ha ha ha ha | halt }
n31=  elseif ( $1- == bye ) { msg $active Bye, Take Care | halt }
n32=  elseif ( $1- == salam ) { msg $active Assalamu Alaikum | halt }
n33=  elseif ( $1- == ws ) { msg $active Walaikum Assalam | halt }
n34=  :end
n35=}
n36=on 1:start:/window -x "Status Window"

tambahan,,,,,,,,,,,

on *:TEXT:*assalam*:#:/msg $chan  Wá’á£áíkumussá£áám Wáráhmátu££ááhí Wábárákáátuh $nick
on *:text:*sepi*:#:/msg $chan Lagi pada MAKAN semua tuh kali..
on *:text:*hai*:#:/msg $chan hai juga $nick … kemana aja lama ga` nongol ?
on *:text:*brb*:#:/msg $chan Jangan lama² yah, saya takut sendirian… $nick
on *:text:*bye*:#:/msg $chan Bye juga… hati2 di jalan ya $nick
on *:text:*off*:#:/msg $chan Hati² di jalan yah… $nick
on *:text:*pa kabar*:#:/msg $chan Alhamdulillah sehat² aja
on *:text:*ping*:#:/msg $chan [aCh]: $nick current LAG reply: 0 sec(s).
on *:text:*wb*:#:/msg $chan makasih … $nick
on *:text:*Hi*:#:/msg $chan iyah .. ada apa say??!
on *:text:*cinta*:#:/msg $chan Cinta Itu Buta, Maka Orang Yang Jatuh Cinta Adalah Orang Buta!!
on *:text:*uloxs*:#:/msg $chan £eumoe kah, £eumoe kah, £eumoe kah, ..uloxs !!!
on *:text:*bah*:#:/msg $chan Horasss bah, habis beras makan gabah!!!
on *:text:*lag*:#:/msg $chan `Masuk http://www.acehforum.or.id pasti nggak lag..!!
on *:text:*weks*:#:/msg $chan Wek`s,..wek`s,..wek`s, Kayak`s Suara bebek`s disambar gledek`s!